من المستفيد من جرائم مليشيات غندا كوي المسمات أخيرا غندا إيزو (Ganda Izo)؟؟؟

تنظيم مسلح خاص بقتل الأبرياء ومدعوم من قبل الحكومات

أعادت مليشيات غندا إيزو عدم الإستقرار إلى منطقة تيسي التابعة لولاية غاوو المفتوحة على حدود النيجر وبركينا فاسو .
من خلال جريمة بشعة تمثلت في قتل أسر من الطوارق المنتمية إلى قبائل كل أسوك دون أي مبرر، وقام قائدهم أمادو جالو إثر هذا الحادث بمطالبة الحكومة بأن تفتح حوار معهم كحركة وأن تعترف بهم كمناضلين، وتناسى زعيم تنظيم غندا إيزو بأنه لم يقتل إلا الأبرياء وأنه لم يثبت أنه يحق للدولة أن تحاوره لأنه لم يقم بأي هجوم يذكر على معسكرات الجيش- هذا إذا أفترضنا أنه حركة مستقلة لديها مطالبها- وكذلك لم يقم بأي مواجهة ضد الثوار- علما بأن الجيش الحكومي منتشر على جميع إقليم الدولة، أين غندا إيزو المزعومة إذن ؟ وأين جيشها إن كان لها جيش سوى مليشيات دربها جيش حكومة مالي في أوائل التسعينات لمهمة قتل المدنيين ( الأزواديين )وتسميم الأبار حتى لا تتهم الحكومة دوليا وحتى لا تستصدر المحكمة الدولية مذكرة إعتقال الرئيس أنذاك وهو الرئيس الحالي لدولة مالي وقد إستمرت على هذا النهج من التخريب وزعزعة أمن المنقطة

لمليشيات غندا كوى المسمات أخيرا بمليشيات غندا إيزوا وقائدهم أمادو جالواالذي خلف جالوا قائد غند كوي السابق تاريخ أسود في منطقة أزواد : فقد قاد أمادو جالو مليشيات غندا إيزوا ( أبناء الوطن ) السنة الماضية وظهر للأعيان لأول مرة من خلال قتل أربعة مدنيين من الطوارق ومطالبته الحكومة بأن تساويه مع حسن أغ فغاغا وإبراهيم أغ بهنغا.
وقد قبضت عليه الحكومة ثم سجنته لمدة قيل بأنها 8 شهور ثم أفرجت عنه وقام بعد الإفراج عنه بأعمال شنيعة ومحرمة دوليا منها تسميم الآبار ونهب الممتلكات الخاصة وقطع الطرق ورمي الجثث في نهر النيجر لكي لا تثبت إدانتهم وآخر جرائمهم البشعة كانت في الشهر الماضي وهي قتله 5 أفراد مدنيين عزل ،
وهنالك شكوك تراود المحللين بإحتمال إمكانية وقوف الحكومة المالية وراء هذا التنظيم من جديد وأن ربما الحكومة هي التي تأمر هذه المليشيات بأن تقتل هنا وتشرد هناك وتسمم بئر هنالك، نظرا لأن هذه المليشيات لولا دعم الحكومة لها لما استحقت البقاء ولو ليوم واحد علما بانه لا جهات تمويل لها سوى أجهزة الحكومة المختلفة أو الجهات الحكومية السرية الخاصة لتمويل غندا كوي سريا من ميزانية الدولة .
وأفادت الأخبار الواردة على موقع حكومة مالي بان الجيش قام بطرد هذه المليشيات حتى دخلت الأراضي النيجرية علما بأن هناك أخبار مؤكدة من أهالي المنطقة أن قائد الجيش في المنطقة هو من منع أفراد الجيش من القضاء عليهم قبل دخولهم لأراضي النيجر .
وللعلم فإن زعيم هذا التنظيم قبضت عليه حكومة مالي في النيجر بالتعاون مع حكومة النيجر وهو في فندق 5 نجوم .
وتجدر بنا الإشارة إلى أن القبائل الأزوادية القاطنة تلك المنقطة ( منطقة تيسي ) من اللذين طرحوا أسلحتهم وحرقوها أمام مرأى ومسمع العالم إستجابة للدعوات المطالبة بإحلال السلام في الشمال، وكان ذلك بقيادة الرائد أكلي إكنن أغ سليمان قائد فصيل أربندا ، وقد أقيم مهرجان بمناسبة تسليم السلاح حضرته وفود ممثلة للحكومة والجماهيرية العظمى وكان بمثابة فتح صفحة جديدة في طريق إعادة الثقة بين الأطراف والبداية في التخطيط لمشاريع تنموية مهمة تتبناها الجماهيرية العظمي، ولذا يتهم بعض المحللين أطراف من الحكومة بأنها تريد أن تفشل المشروع أو أن تحجم دور ليبيا في دعم تلك المشاريع من خلال إرسال صورة سلبية للجماهيرية عن المنطقة ولا يمكن ذلك إلا عن طريق إحداث تشويش جديد مفتعل.
ولقد إتضح أمر أخر للناس هو وقوف دولة النيجر أيضا وراء هذه المليشيات إذ دائما ما تجد عناصر هذه المليشيات في النيجر بل لهم معسكرات هنالك و لم يعد يخفى على الناس دعم النيجر لهذه المليشيات وكان ذلك ردا لجميل هو للمليشيات على حكومة النيجر في تصفية بعض قادة وعناصر النضال المسلح للأزواديين في النيجر.
تبقى مسألة تكوين المليشيات لقتل المدنيين مسألة شائكة في جميع الدول الإفريقية، ويبقى السكان الأبرياء هم الضحايا دائما.
قيل بوجود منظمات حقوق الإنسان لكن بقي الإنسان الأزوادي في معزل عنها لا يعرف معنى حقوق الإنسان، ولم نسمع بمنظمة حقوقية رفعت دعوى ضد مجرم حرب من المجرمين اللذين قاموا بكل ما يمكن القيام به ضد الإنسان الأزوادي .

لقراءةالموضوع كاملا أنقر علي عنوانه..

الرجوع...

أكبر تجمع أزوادي على الإنترنت

أكبر تجمع أزادي على الإنترنت.
يقوم هذا التجمع بإعطاء وتزويد الناس بأخر الأخبار الإقتصادية والسياسية لكل من مالي ونيجر .
وهذا التجمع يشارك عدد من المثقافين الأزواديين ، ويصل أعضاء هذا التجمع 267 عضو نشط وفعال .

للتسجيل لابد لك من حساب ياهو والإنضمام من هنا

وإليكم إعلانهم :
Le forum "touaregs" a pour objectif d'offrir un espace d'informations et d'échanges sur le peuple touareg, autour notamment de sa culture, son histoire, son actualité, etc. Il est ouvert à toute personne intéressée par le sujet et respectant les règles élémentaires de courtoisie et de bienséance. Les membres peuvent envoyer directement des messages sur le forum. Ces messages doivent...

لقراءةالموضوع كاملا أنقر علي عنوانه..

الرجوع...

قضيـة التوارق

--- مناضل وباحث تارقي : ابوبكر أكحتى

( إن الحرية قد تنتفي من الواقع و من المجتمع ، لكنها لا تنتفي بالمرة من التاريخ ، حيث في استطاعتها دائماً أن تلجأ إلي الخيال . و الخيال ينخر الواقع يوماً بعد يوم ، باستمرار و بعناد ، حتى يأتي على أساسه و يطيح به ، فتلج الحرية من جديد ، بصخب ، حيز الواقع و المجتمع ) .
عبد الله العروى .


( انهم نظاميون كالجند ، هادئون كالفيران ، و ذوو صبر كصبر الحمير . و أن ما يجعل المشهد باعثاً على الإشفاق يقين المرء بأن ليس لهؤلاء الأولاد إلا أمل ضعيف في التخلص من عالم الذباب هذا الذي ولدوا فيه ، أو في رؤية هذا العالم و قد تغير ) .
جيمس ويللارد


قضيـة التوارق هي قصة مأساة ذات أبعاد اجتماعية و سياسية و اقتصادية ، و تبدأ القصة مع خروج الاستعمــار : فطوال فترة الاستعمار لم يسمح التوارق بتفريغ الذات من مضامينها و أبعادها الدينية، و مفهوم الوطنية و المواطنة الذي كان سائداً لديهم إبان تلك الفترة ، كان هو نفس مفهوم الفقـه الإسلامي المؤسس على وحدة العقيدة ، حيث الانتمـاء للعقيدة
الواحدة - في حدود الجغرافيا - يعني الانتماء للوطن الواحد . و هذا كان هو الفخ الذي تم استدراج التوارق إليـه فوقّعوا على وثيقة الاستقلال ، و بعد خروج المستعمر ( الكافر !!؟ ) بعدة أشهر ( 1960 ) اكتشفوا أن المفهوم الذي كان سائداً لمدة قرون قد تم التنكر له و أستبدل بالمفهوم الغربي … ، حيث الانتماء للوطن يعني الانتمـاء للقوم … يعني القومية ¹.
وهنـا كانت أول ثوراتهم سنة 1963 ، و قد تم إجهاضها و اعتقال كافة الزعامات التقليدية بفضل تعاون بعض الحكومات المجاورة تحت ضغط الحكومة الفرنسية التي كانت و مازالت إلي اليوم تسيطر علي القرار السياسي لهذه الحكومات .
لقد كانت مأساة ، ففي يوم و ليلة تحول الجيران و حلفاء الأمس و شركاء المصير إلي مستعمرين ( بكسر الميم ) وأصبح مجتمع التوارق ساحة لتطبيق كل ما استوعبته الذاكرة من أساليب السياسات الاستعمارية و الإمبرياليـة ، فخلال فترة زمنية امتدت لأربعـة عقود تم ممـارسة الإبـادة و النفي و التجويع و العزل و التغريب و التفكيك و التهجير و التشتيت و التهميش و الاستئصـال و الإحلال و الامتصاص و الاختراق و زرع الفتن… . و إذا كان " كارلوس فوينتس" يصف الاستعمـار بأنه ( كان حدثـاً فظيعـاً و دموياً و إجرامياً و كارثياً … و لكنه ليس حدثاً عقيماً ) ، فإنه في حالة التوارق كان حدثاً عقيماً أيضاً .
و الصورة النمطية التي يتم تسويقها دائماً من طرف الحكومات سالفة الذكر هي نفس الصورة التي أنتجها المستعمِر الأول :" مجتمع التوارق مجتمع بدائي رافض للتقدم"، وهذا لا يعكس الحقيقة حيث أن الفارق الحضاري بينهم و بين اخوتهم و جيرانهم لا يكاد يذكر فلننظر مثلاً إلي الحالـة الموريتانيـة أو النيجيريـة أو التشاديـة ، هل ما حصل في تلك الحالات تحقق فيهـا أم حُقِقَ لهـا ؟ .


و السؤال الذي يعيد طرح نفسه باستمرار هو: هل المستوي التاريخي لمجتمع ما يكون حُكْم على ذاتيته ؟، و يقودنا مباشرة إلي المحاولة الماكرة – المتضمنة في الصورة النمطية – لإثبات حتمية العامـل البيئي في التاريـخ و توظيفه لتمرير السياسات السابقة .
و الخطاب الموجـه للتوارق متنوع حسب مصـدره ، فحكومـات الجنوب الزنجية المعنية ( ما عدى بوركينافاسو ) 2 تقول لهم : أنتم هجرات قادمة من شمال الصحراء ، عودوا من حيث أتيتم !! .
و بعض المفكرين العرب من شمال الصحراء يقولون لهم : أنتم عرب ( قدماء !! ) .
و أخير الخطاب الفلكلوري و هو خطاب فرنسي أساساً يقول لهم : أبقوا بدواً رحل كما كنتم فهذا أفضل لكم .
و إذا استثنينا الخطاب الاقصائي الأول – القافز فوق الدين و التاريخ و الجغرافيا - ، فإن الخطاب الثاني لا ينفي حق المواطنة و مـا يترتب عليـه .
و حال التوارق في هذه الحالة مشابه لما قاله " خوان غويتيفولو" واصفاً الخطاب الموجه من دول الغرب لشعوب العالم الثالث : " أنتم متخلفون عنا لذلك فنحن لا نريدكم " ، و عندما يريدون الاندماج يقولون لهم : " لا نريد أن تشبهونا " .
فمن التوارق من صدق الخطاب ولكنه بعد فترة سمع لسان الحال يقول: " لا تصدق ذلك " ، نعم إنها الهوية ،الحقيقة التي لا تمنح ولا تستبدل ولا تعار أو تستعار و لكنها تسلب بقتل الذات .
أما الخطاب الفلكلوري فيهدف أساساً إلي الإبقاء على الاستراتيجية الفرنسية في المنطقة في مكانها و إلي الإبقاء أيضاً على التراث لاستغلاله سياحياً 3 .
و قد لاحظ التوارق تقاطعاً في آليات الخطاب رغم اختلاف منطلقاته ، هل كان ذلك بسب الهامشية في الدلالة ؟، أم بسبب الأذى الذي تلحقه الوسائل بالغايات ؟ ، على كل حال لابد من الاعتراف بأنهم قد جنوا فوائد من بعض هذه الآليات ، و لكنهم تمنوا أنها كانت في السياق .
و يقودنا تحليل الخطاب إلي ما لم يفكر فيه– أو بالأحرى تجاهلته آلياته ربما استخفافاً بالتوارق وهو ما يمكن تلخيصه في الآتي :
• إنه ( ليس وعي الناس هو الذي يحدد وجودهم ، بل إن وجودهم الاجتماعي هو الذي يحدد وعيهم )4.
• هل ثبت في التاريخ أنه يمكن إلغاء المطالبة بالحقوق قبل تحقيقهـا و لو جزئياً ؟ أو بصياغة أخرى إلي أي مدى يمكن السكوت عن غياب كل حق ؟ .
• لماذا يتحول الخطاب من مجرد بيان يستمد شرعيته من نفسه إلي آلية لعزل الاستياء الشخصي عن الاستياء العام ثم ينتهي إلي (عالم للإنشاء تتصالح فيه المتعارضات) .
• هل يمكن فصل سير الأحداث من جهة و مسيرة الوعي بها من جهة ثانية ؟، إن أحداث العقود الأربعة الماضية أتاحت للتوارق الفهم الحقيقي من خلال تجارب شخصية وذهنية ، فحكمهم إذاً على الأحداث (الآليات) هو حكم ( بالقياس الذاتي أي حكم بالمعروف ) 5*.
• و أخيراً ليس من مصلحة أحد تحويل خطاب يستمد شرعيته من نفسه إلي واقع قصري توضع آليات متعددة لترسيخه فالغاية يجب أن تكون ظاهرة في الوسائل حتى يمكن إدراكها .
و ننوه هنا إلي أننا قد أهملنا في تحليلنا للخطـاب محاولـة إبراز الجانب المسكوتِ عنه و لماذا سُكِتَ عنه ؟ ، ذلك لأن الخوض في هذا الجانب يقودنا إلي متاهات لن تعدم من يجيد توظيفها فيما لا ترجى منه فائدة .
أمـا رد التوارق على كل أنواع الخطاب السابق فيبدأ بهذا السؤال الاستنكاري الإنكاري : هل ما نعدمه هو الأصل !!؟ ، أم أن الهدف هو النفي بالأصل ؟. ثم أين يقع الحد الفاصل في الخطاب بين ما هو أيديولوجي ، و ما هو أنثروبولوجي ؟، إن التوظيف الأيديولوجي للتاريـخ من خلال ( التبرير و الإسقـاط و التمجيد و التكبير و التصغير و الاختزال و الطمس و الإيحاء و المقارنة و الاستعبار) 6 إن هذا التوظيف في عصر (Cyberspace ) أصبح مفضوحاً و لم يعد ينطلي على أحد ، و يبدو أنه في الأساس يقع ضمن المحاولة الفاشلة لدحض مقولة فيكو:
( النقوش و الأمثال شواهد على تأسيس الأمم ) 7 ؟.
و ما أستوعبه التوارق جيداً في النهاية هو أن ما يهم في الخطاب ليس جانبه العلمي أو المنهجي بل الخلفية التي تحركه و إطاره العام الذي يفكر داخله أو بعبارة أدق ما يحققـه من أهداف ، وهم يأملون الآن في تغير في عمق الخطاب لا في سطحه ، في جوهره لا في شكله ، في منطلقاته قبل آلياته … .
بقي أن أشير إلي أنه في الوقت الذي حققت فيه هذه الدول أهدافهـا – بامتياز – في تدمير بيئة التوارق و تعطيل حركـة مجتمعهم ، فإنهـا على المستوي الوطني و الإقليمي و الدولي تعتبر أسوأ دول العالم – بامتياز أيضاً – فدائرة المعارف ( Encarta Encyclopedia )8 تصفهـا
بأنها أفقر دول العـالم على الإطلاق ، ويحدث هذا بعد أربعين سنة من الاستقلال ، وفي ظل توفر
موارد طبيعية هائلة و اعـانات دولية هامة .
و بعد أربعة عقود إذا كان هناك من يعترف بسقوط مشروعه النهضوي وآخر يعترف بتعثره !!، فهل لهذه الأنظمة مشروع نهضوي أصلاً ؟ ، أو هل هي قادرة فعلاً على إفراز هذا المشروع ؟ . و إذا سلمنا جدلاً بالدور المزعوم للاستعمار!! ( البنك الدولي و صندوق النقد الدولي ونوادي الإقراض و الشركات متعددة الجنسية و تجار و سماسرة السلاح و غيرهم) ، إذا سلمنـا بدور كل هؤلاء ، أفـلا يكون واجبـاً من ثم التسليم أيضـاً بأن هذا الدور ـ بعد الاستقلال ـ يأتي من خلال الأنظمة الحاكمـة .
وعليـه هل يكون قدر التـوارق الخضوع لأنظمـة احترفت دبلوماسية التسول و سياسة الاستعمـار بالوكالـة لمدة أربعـة عقود و أثبتت عجزهـا الذاتي و الموضوعي بعد أن وُضِعَتْ لها أهدافهـا خارجهـا منذ البداية ؟ .
إن أولئك المروجون للقبول بالأمر الواقع ـ بعد انتهاء الحرب الباردة ـ هل انتبهوا أنهم قصدوا الخضوع للسيطرة التي ترسم حدود الواقع ؟ .
يقول التوارق : نعم للأمر الواقع ، ولكن هل الأمر الواقع معقول !!؟ .
ولمن يرغب في مزيد من الفهم فليقرأ العبارة بالمقلوب : عندما يكون الأمر الواقع معقول ، عندها ـ و عندها فقط ـ نعم للأمر الواقع . أما ما يتم الآن من مراهنة على عامل الزمن فلا جدوى من الاستمرار فيه لأن الأحداث قد أثبتت أن عامل الزمن لا يسبر حتماً أو بالضرورة في اتجـاه واحد . و قد أخطأ من ظن أن اتفاقيات الاندماج ( Integration ) التي وقع عليها بعض التوارق أخيراً ( و في ظروف تهديد سافر )9 يمكن أن ترضيهم كحل دائم ، فهم يعرفون المضمون اللغوي للمصطلـح و علاقتـه بالمفهوم و الرؤيـة ، فـإذا صـح المضمون على الأفراد ( الوافدين ) فهل التوارق أفراد و وافدين ؟ ، و حتماً هم ليسوا كذلك ، إذاً مـاذا عن الوطن و المجتمع ( الهويـة و اللغـة و الثقافـة ) !؟ ، هل يشملها المفهوم ؟ ، ثم هذا الاندماج الذي ( بدأ ) متأخراً أربعة عقود ما هو العمق التاريخي و النفسي الذي سيقدمه للتوارق ؟، قد تجد هذه الأسئلة و غيرها الإجـابة عنها في الهدف من دمـج التوارق وهو الاحتواء و الامتصاص (Assimilation ).
هذا عن المصطلح ( المضمون ) أمـا الاتفاقيات ( الإطار ) فعلى أيـة شرعية استندت ؟، و إن كانت لها فائدة يمكن أن يستخلصها التوارق فهي كونها وضعت أمام الرأي العام العالمي و بشكل غير مسبوق كيف أنهم لازالوا محرومين من أسباب الحياة و بمعني أوضـح محرومين من حق الحياة . و لمن أراد الاستفسار عن النتائج ، نتائج الاتفاقيات ، يقول التوارق إن أهمهـا على الإطلاق هو مـا تقوم به الحكومات المتحالفة من إقتسام لثروات الصحراء الكبرى و تشريد مجتمع التوارق بحجة محاربة التهريب و التطرف و الارهاب ( القاعدة التي لم يتعدى أفردها المائة عضو في كافة فضاء الصحراء الكبرى).
تلكم كانت باختصار قصة مأساة التوارق ، والآن لكي لا أُتهم بالاستخفاف بعقلية القارئ لابد أن هناك تساؤلين هامين قد قفزا إلي ذهنه :
التساؤل الأول : لماذا … مأساة التوارق ؟ .
فكر التوارق كثيراً فيما يمكن أن يكون السبب : افترضوا أن الاستعمار في شكله التقليدي قد أصبح ماضي ، استبعدوا الأيديولوجيـا ، نظروا في الدين ، قلّبوا صفحـات التـاريخ ، استنطقوا التراث ، فتشوا في الدولة و نظريـة الدولـة ، نعم … إنه كما قال إبراهيم الكوني :
( النبل الذي لا أحد يدرى لماذا يظل في حالة أبدية من الدفاع عن النفس ؟ ) 10.
والتساؤل الثاني : هل يعقل أن تنجح دول ( مالي و النيجر ) بهذا الفقر و الضعف و عدم الكفاءة في تدمير بيئة مجتمع يدعى العراقة و تجهض حركته لمدة أربعة عقود !!؟ .
حقاً إنه تساؤل في قمة الوجاهة ، ولكن الإجابة عنه تقودنا خارج الموضوع ، مع ذلك لا بأس من قولٍ مختصر ، فرغم أننا ندرك عظمة الأغراء الذي تقدمه نظرية المؤامرة إلا أننا ندرك في الوقت نفسـه أن الاستمـرار في احتضانهـا يقود إلي اليأس ذلك لأنها تفترض من ضمن ما تفترض تآمر الكل ضد الكل . الأرجح أنه من المفيد في حالة التوارق أن ندع كل ذلك جانباً و نتفق على أنه في الأساس لا مانع من التصرف بكعكـة كبيرة لذيذة طالما أن الذي كانت في حوزته يعلم أنها لا تخص أيٍ من الجيران ، إذاً هل كان حكيماً و عادلاً عندما حاول إخفاء حصته ؟ .
و في النهاية :
إذا كان تعـداد محاسن التوارق لن يجعل منهم ملائكـة ، فإنـه بالمثل تعداد مساوئهم لن يجعل منهم مجتمع منحط ، و كونهم ضحية طمع و تنميط و بأخذهم بما وُلِدوا به فإنهم قد استوعبوا محـاولة إخراجهم من الزمن و تحويلهـم إلي مجرد ( بروليتاريا ) رخيصــة رثة ، بدون قيم و بدون مُثُل غير البحث الدائم و الدائب عن الرغيف ، ولكن مهمـا بلغت بهـم الشدة فإنهم في السياسات يفرقون بين ما يستهدف الذات و مـا يستهدف المستوي التاريخي ، و التجربــة أيضاً فرضت عليهم الانتقـال من وصف الأحداث إلي فهمهــا و بموضوعية ، و فوق كل ذلك هم يدركون الآن و أكثر من أي وقت مضي أن مـا اعتـبروه عـلى امتـداد التاريخ فضيلة و علامة من علامات النبل التي تميزهم ( القناعـة المفرطة و الرضي بالقليل ) هو الذي يتم استثماره الآن ضدهم و بقوة .
أما محاولات زرع الفتنـة بينهم و حولهم ومن خلالهم فمصيرها لا محالة إلي الفشل ، لأنهم هم ومن حولهـم لابد أنهم استوعبوا من التجارب المعاصرة ـ و مع نور الدين فرح في الصومال ـ ( أن الفتنة ستكون بمثابة الدخول إلي ( اللامعني ) الذي لا سبيل للخروج منـه إلا من خـلال التواطؤ أو من خـلال التـآمر على الأحاسيس ) ،و أن التنافس قبل الأوان هو إنتـاج لسياسة فرق تسد و سياسة ( دعهم يحسمونها بينهم ) و أن عقلية ( القبيلة ، الغنيمة ، العقيدة )11 لن تؤسس لنهضة و حتماً سيتجاوزها التاريخ ، إن لم يكن قد تجاوزها فعلاً على الأقل في العالم الحر، و إذا كانت هناك ثمة مصداقية للاصلاح ودفع عجلة التنمية ، فإن هذا الاصلاح وهذه التنمية بحاجة إلي السلام الذي لا يمكن أن يري النور قبل أن نتفق على أن منطق البحث لأجوبة عن مخاوفنا و عن حل لخلافاتنـا يجب أن ينتقـل من دائرة القـوة إلي دائرة الفـكر ، و البداية تكون بالتوقف عن ممارسة سياسة ( إدانة الذين نعجز عن فهمهم و نبذ الذين يختلفون معنا ) .

و يتردد أخيراً القول بهول الكارثة وصعوبة أو استحالة إعادة بناء ما تم تدميره ، نقول في هذا الصدد : إن الصعوبة شيء نعترف به ، و الاستحالة شيء آخر نرفضه ، ففي بيئة غنيـة لن يكون التوارق أسوأ من يجيد طبع السيوف مناجـل و صحيح أن نظامهم الثقافي قد فقد بعض منظوماته نتيجة ما وقع عليه من اعتداء ولكن حقلهم الدلالي الواسع الخصب الذي بقي صامداً عبر الزمان لا يزال يحمل تلك المنظومات في صورتها الجنينية ، و بعبارة أخري إن مجتمع التوارق في النهاية هو مجتمع إنساني قـادر على صنع مصيره و إبداع مستقبله ، ولكن الإبداع من حيث هو عمل فردي شرطه الأول الحرية .

و قبل أن أختم تذكرت أنني قد قرأت يومـاً أن " ولتر بنجامين " كتب في مستهل العصر الفاشي : ( إن الأمل لم يكتب لنا إلا بسبب أولئك الذين هم بلا أمل )12 . هل اختلاف السياق يحجب صحة العبارة ؟ .
&&& *** &&&

1 ـ رفعت السيد أحمد ـ ضمن مؤلف جماعي ـ ( إشكالية الوطنية في الفكر الإسلامي المعاصر ) إشكاليات الفكر الإسلامي المعاصر ـ مركز دراسات العالم الإسلامي . مالطا ـ 1991 .
(2)* يمكن اعتبار (بوركينافاسو ) استثناء ،فالحقيقة أن هذه الدولة لم تتنكر للتو ارق في تاريخها وكانت ملاذهم الآمن طوال محنتهم .
(3)**((بعد سقوط شعار (من باريس إلي تنبكتو في ثمانية أيام ) أثر فشل مشروع الخط الحديدي عبر الصحراء الكبرى ، عدلت فرنسا إستراتيجيتها في الصحراء بحيث أصبحت تهدف أساساً إلي إخلائها من سكانها بكافة الوسائل مع منع منافسيهـا من الحصول على موطأ قدم بهـا )) . راجع بالخصوص :
- جيمس ويللارد - الصحراء الكبرى - دار الفرجاني طرابلس ليبيا.
- .ROBERT MONTAGNE - LE SAHARA, TEERE FRANCAISE - Etudes Avril 1952
4 ـ عبارة ماركس ـ الجابري ( التراث و الحداثة ) ) المركز الثقافي العربي ـ بيروت 1991 . ص 100
5 ـ عبارة عبد الله العروي ( مفهوم التاريخ) - المركز الثقافي العربي- بيروت - ج1 ص 61 ، ج2 ص 307 .
6 ـ ناصيف نصار ( منطق السلطة ) ـ دار أمواج ـ بيروت 1995 ، ص 216 .
* ـ قد يقال أنه حكم يدل على انعدام التجربة التاريخية ، في هذة الحالة لابد أن يكون هذا الانعدام شاملاً للخطيب
و المخاطب معاً .
7 ـ عبد الله العروي ، ج1 ص 80 .
8 ـ Microsoft Corporation 1993-1999) Encarta Encyclopedia 2000 (
9 ـ أثار عدد الجبهات و أسمائها الريبة لدى المراقبين فمن يعرف التوارق جيداً يعلم أنهم طوال التاريخ لم يقاتلوا العدو متفرقين أو مختلفين و إذا كان لابد من التفرق أو الاختلاف فإنه دائماً يكون بعد النصر على العدو .
10 ـ إبراهيم الكوني ( صحرائي الكبرى ) المؤسسة العربية للدراسات و النشر ـ بيروت 1998 . ص 164
11 ـ الجابري ص 340 .
12 ـ ماركوز . – الأنسان ذو البعد الواحد – دار الآداب – بيروت - ص 268 .

لقراءةالموضوع كاملا أنقر علي عنوانه..

الرجوع...

المركز الأزوادي للحريات

تينبكتو
- تامنغست
أوباري
أكادز

الباحث والمناضل الطارقي: على الأنصاري

المركز الأزوادي للحريات
مركز متخصص في حقوق الإنسان و التنمية البشرية


بيان :

بعد أشهر على وقف المواجهات العسكرية ، والإعلان عن بدء تطبيق اتفاق السلام في شمال مالي، وإطلاق ما سمى مباحثات سلام بين حركة النيجر للعدالة والحكومة النيجرية "بوساطة ليبية" نسجل:
v استمرار معاناة شعب الطوارق في شمال مالي والنيجر
v استمرار الوضع على ما هو عليه منذ عقود رغم الوعود الاقليمية والدولية بإطلاق مشاريع التنمية
v استمرار دكتاتور ليبيا في إطلاق الوعود الكاذبة وشراء ذمم النخبة الطوارقية لثنيها عن لعب دورها في تقرير مصير شعبها


v استمرار الجزائر في سياستها القمعية اتجاه شعب الطوارق وتجاهل مطالبه في التنمية وحرية الرأي والتعبير والتجمع.
v استمرار نهب ثروات المنطقة وتلويث البيئة


أمام هذا الوضع فإننا في المركز الازوادي لحقوق الإنسان نعلن ما يلي:
v إدانتنا لكافة أشكال التهميش و القمع الممارسة في حق شعبنا
v إدانتنا لتقاعس مالي والنيجر في تطبيق اتفاقيات السلام الموقعة
v إدانتنا للأساليب الرخيصة التي ينتهجها دكتاتور ليبيا وأذنابه
v إدانتنا للاتفاقيات الموقعة بين دول المنطقة والشركات متعددة الهوية لنهب ثروات المنطقة.
v إدانتنا تجنيد الشباب الطوارقي للدفع به في حرب الدول مع جماعات من صنيعها

،v باسم محاربة الإرهاب.
v مطالبتنا دول مالي والنيجر وليبيا والجزائر احترام مبادئ حقوق الإنسان،v والكشف عن مصير مئات المختفين والمفقودين،v وتعويض الطوارق عن الانتهاكات والتهميش و القمع واحترام حقهم في المطالبة بتقرير مصيرهم.
v دعوتنا فرنسا لتحمل مسؤوليتها
v دعوتنا كافة الهيئات الحقوقية الدولية والإقليمية لتحمل مسؤولياتها تجاه شعب الطوارق وذلك بالانخراط في كافة المبادرات الرامية إلى التضامن معهم وفضح الممارسات التي يتعرضون لها .

لقراءةالموضوع كاملا أنقر علي عنوانه..

الرجوع...

السباق لنهب الصحراء الكبرى

مناضل أزوادي : أبوبكر أكحتي

في الوقت الذي تستغرقنا فيه النقاشات التي لا معنى لها تشهد الصحراء البكرى هجمة ثانية
تستهدف ثرواتها، وإذا كان عذر آبائنا وأجدادنا أثناء الهجمة الأولى سنة 1893 هو عدم قدرتهم إدراكهم لنوايا وزارة المستعمرات الفرنسية في ذلك الوقت،

، فإن هذا العذر حاليا يعد تدميرا هائلا للصحراء ولمستقبل أجيالنا القادمة في ظل وجود هذا العدد الهائل من المثقفين والآلاف من الشباب المدرب الذي خاض الحروب من آجل الغير.
من الذي يستطيع أن يسأل كيف توقفنا جانبا نتطلع بعيون مفتوحة لهذه الهجمة الثانية ؟
في كل هذه العقود والصفقات ما هو :
 نوعية التعاقد ؟
 قيمة التعاقد ؟
 قيمة الضرائب ؟
 توزيع فرص العمل ؟
 حماية البيئة ؟
 الملاحق الخاصة
__ بحقوق السكان الأصليين
__ بالمراعى ومصادر المياه ؟
__ بالميراث الثقافي للصحراء

لقراءةالموضوع كاملا أنقر علي عنوانه..

الرجوع...

أعلنت حكومة مالي حربا مفتوحة على قاعد المغرب الإسلامي... وماذا عن التنمية... ؟

لا يتوقع أحد أن تدخل الحكومة المالية حرب أخرى مفتوحة على ما يسمى قاعدة المغرب الإسلامي وهي جديدة العهد بحرب لم تنسى ألآمها ومازالت أثارها قائمة على أرض الواقع ... وهذا ما أثار شكوك لدى بعض المراقبين بأن دخول حكومة مالي لهذا الحرب كان لوفاء وعد وعدت به الجزائر والذي مفاده أن تجبر الجزائر مناضلي أزواد بتوقيع السلام بدون شروط بعيدة الأمد وتقوم حكومة مالي بشن حرب على الجماعة السلفية للدعوة والقتال المسمى أخيرا بقاعدة المغرب الإسلامي بدعوة بسط سيادتها على أراضيها أو بدعوات تفبركها من تلقاء نفسها علما بأن من يسمى اليوم بقاعدة المغرب الإسلامى ليسوا جدد على مالي ولا هم غرباء على حكومة مالي، بل هم جماعة منظمة تتبنى أهداف ضد حكومات المغرب الإسلامى وليست مالي من ضمن أهدافهم ؛ وهم متواجدون في الصحراء الكبرى منذ سنوات ( خاصة منطقة تودني).
الغريب في الأمر هو أننا كنا نسمع نداءت من حكومة مالي تطالب فيها مناضلي أزواد بإعطاء فرصة للتنمية والحوار وأن التنمية لا يمكن أن تتحقق في ظل وجود قوة تهدد سلامة وإستقرار البلاد... وغالبا ما تشير الصحافة المالية في هذا الصدد بأن المستثمرين يمنعهم عدم إستقرار البلاد من إستثمار في دولة مالي ... إذن كيف تدخل حكومة مالي بإختيارها حرب مفتوح مع قاعدة المغرب الإسلامي؟ .
صحيح أن الحكومة المالية لا تتوقع أن تخسر في هذا الحرب سوى الأرواح فقط !!!، لأن ميزانية الحرب مدفوعة من قبل الجزائر وأمريكا وفرنسا ، لكن هذا التوقع خاطئ وغبي، لا تعرف الحكومة المالية بأن قاعدة المغرب الإسلامي يمكنهم أن يفجروا في داخل عاصمة مالي باماكو ويمكنهم أن يفخخوا سيارات كبار قادة حكومة مالي مثل ما يفعلون الآن في الجزائر ... .
أمس جمع والي ولاية تين بكتو جميع المسؤولين ليشرح لهم الوضع المتأزم في ولايته، وليضمن كذلك ولاءهم ، وخطب كذلك أمام حشد من الجماهير لكى يهدأهم ويطمئنهم على أن الأمور تحت السيطرة الكاملة حسب قوله.
نود أن ننقل لكم هنا خوف بعض المحللين من أن تقوم الحكومة بحملة إعتقلات في أوساط المدنيين الأزواديين بتهمة الإنتماء إلى عاقدة المغرب الإسلامي أو تهم أخرى ممكن أن تتعلق بما شاءت الحكومة ان تفبركه من تهم – ما أنزل الله بها من سلطان ...
وبإدخال مالي في حرب مفتوحة تكون الوساطة الجزائرية كسبت مبتغاها ونجحت وتكون مالي قد نفذت عهودها للجزائر.
ما هي فكرة القاعدة : القاعدة هي فكر وتنظيم :
1) : أولا القاعدة إنتماءتها متعددة وأجناسها مختلفة
2) : ثانيا القاعدة لاتحارب البلد إلا بأبناء البلد، يعني أنهم الان يحتاجون أكثر من وقت مضى في إستقطاب بعض المنتسبين لدولة مالي وخاصة من جنوب مالي (قبائل بنبرا وبوبو وفولاتا وكاسونكي وغيرهم ) حتى تقوم بتنفيذ عملياتها داخل مالي
3) ثالثا: القاعدة تتبني أيديولوجي ديني وقد يصل إلى تكفير بعض الزعماء ومن تبعهم و لا يكون ضمن عناصرهم إلا المسلمين من نفس عقيدتهم .
4) رابعا: القاعدة تنظيم في غاية التعقيد : لأنه لا أحد يعرف الجهات التي تقوم بتمويلهم ولا أحد يعرف من ينتسب إليهم من غيره .
وفي الختام نستنكر دخول حكومة مالي الضعيفة في هذا الحرب، ونطالبها في أن تعيد النظر في أولوياتها (ولاسيما ملف التنمية ) , وأن لا تستغل المناضلين الأزواديين في حربها المفتوحة سواءا بزجهم فيها أو بتصنيفهم في الطرف الآخر لتبيح بذلك ممارسة الإعتقالات العشوائية .
ونحن في انتظار برنامج التنمية الذي وعدت به السلطات المالية بضمان الوسيط الجزائري والحليف الليبي .

لقراءةالموضوع كاملا أنقر علي عنوانه..

الرجوع...

الخائن يقتل

تبادل منافع بين قادة في الجيش المالى والجزائري وعناصر القاعدة في صحراء الساحل
باحث في الشؤون الطارقية - على الأنصاري -الرباط

عجلت عملية نفذتها القاعدة في واضحة النهار بمدينة تينبكتو، ذهب ضحيتها قائد ميداني في الجيش المالي يسمى جيلى، بالهجوم الذي شنه الجيش المالي على معسكر لتنظيم "القاعدة في المغرب الإسلامي" قرب الحدود مع الجزائر.
وكان كومندو من التنظيم الإسلامي قد دخل الى مدينة تينبكتو وسأل عن منزل القائد العسكري، وقتله ذبحا داخل بيته وغادرت المدينة دون اية مقاومة،

، ووصفت مصادر محلية العملية بالانتقامية، حيث تتهم القاعدة القائد الميداني ذو الأصول العربية، بخيانتها، وتضيف المصادر أن جيلي كانت له علاقات قوية مع القاعدة إبان الحرب بين الجيش المالي والطوارق.
وكانت صحف جزائرية قد اتهمت مالي، بالتواطؤ مع القاعدة في بلاد المغرب الإسلامي ومحاباتها لمراقبة حركة الطوارق في شمال مالي.
واعترف مسئول بوزارة الداخلية المالية بخطأ حكومته، لتفضيلها في وقت ما التفاوض مع الإسلاميين عبر وسطاء، قائلا" شعرنا قليلا بأننا وقعنا في شرك"، وعلل موقف حكومته بطلب البلدان التي ينحدر منها الرهائن، عدم استخدام القوة بل التفاوض. وقال مسئول قبلي بأن عملية قتل القائد العسكري في منزله بتينبكتو، تدل على نفوذ وقوة القاعدة في بلاد المغرب الإسلامي في شمال مالي، وأكد وجود مصالح نفعية متبادلة بين العناصر الإسلامية ومسئولين عسكريين نافذين في جيوش دول المنطقة.
ويعتبر هجوم منطقة تيمترين المتاخمة للجزائرر، أول هجوم يشنه الجنود الماليون ضد المسلحين الإسلاميين في شمالي البلاد، وأداء حسب بيان للجيش المالي إلى مقتل 26 من المسلحين الإسلاميين والاستيلاء على قاعدة لهم في المنطقة. وكانت الحكومة المالية قد تعهدت بتعقب القاعدة بعد مقتل الرهينة البريطاني إدوين داير ، والذي اختطف قبل أشهر بينما كان عائدا من رحلة ما بين مالي والنيجر بعد حضور فعالية للاحتفال بثقافة الطوارق.
ويعتبر إدوين داير أول رهينة غربي يقدم التنظيم في منطقة الساحل على إعدامه، في خطوة نددت بها الحكومة البريطانية واصفة إياها بأنها عمل إرهابي همجي.
تستعد مالي بدعم امريكى لإنشاء قوات خاصة من المسلحين الطوارق الذين وقعوا اتفاق سلام مع الحكومة وتم إدماجهم في الجيش، لتعزيز الأمن في شمالها عبر تكثيف الدوريات مشتركة على طول حدود مالي مع الدول المجاورة، خصوصا الحدود مع الجزائر.
ويشرف خبراء أمريكيين على تدريب هذه القوات، فيما قدمت الجزائر عتادا عسكريا للمساهمة في العملية، لكن خلافا في وجهات النظر بين مالي من جهة والجزائر وليبيا من جهة أخرى، حول الدور الأمريكي يعرقل البدء في شن عمليات ضد المجموعات الإسلامية في شمال مالي..

لقراءةالموضوع كاملا أنقر علي عنوانه..

الرجوع...

مدمروا القوانين والحريات MNJ

قام خبراء موقع أزواد بترجمة مختصرة لبيان حركة النيجريين من أجل العادلة الأخير والمهم للغاية.

رأينا أوقات أكثر سوء من الحالة التى تمر على البلاد حاليا: أوقات تتصف بتعطل مؤسسات الدولة والفوضى اللانظامية.
إستمعنا إلى خطاب الرئيس طنجا الموجه إلى الأمـة، الذي نهج وفضل الديكتاتورية وعدم العدالة هو وحكومته، وهو ما أثمر عن ميلاد حركة النيجرية من آجل العدالة.
وكما إستمعنا إلى خطابه والممارسات اليومية من قبل وزير الدولة ووزير السياحة وتأييدهم المطلق على بقائه على هرم الدولة، وهوما يناقض رغبة جميع جماهير النيجرية، وإدعاءتهم الكاذبة بإحلال السلم في النيجر، وتضليلهم الجماهير

على هذا النحو .
الحركة النيجرية من آجل العدالة MNJ تتمنى تحرك الأطراف لإثبات الحقيقة .
فعلا منذ شهور الوساطة الليبية طلبت من الحركة وحكومة نيامي أن يتوقف الحرب في شمال النيجر وتعهدت بان تسعى لإجراء المفوضات بين الطرفين ،والحركة أبدت قبولها طلب ليبيا في أن تلعب دور الوساطة كما تفعل الحركة لكل الدول التي تتقدم في هذا الخصوص لإيقاف الحرب الدائر بين المناضلين وحكومة نيامي.
وبعد هذا توالت زيارات على النيجر بدأها أمغار " القذافي" وطلب أمغار من الحركة أن تسلم له 6 سجناء يسلهم هو بدوره لحكومة نيامي لإظهار حسن النية، وبعد 10 أيام من مغادرة معمر القذافي للنيجر زارها أيضا رئيس فرنسا ونترك للمحللين السياسين العنان لكي يسنتتجوا هم بأنفسهم التحليلات المناسبة نعني به التسابق الدولي على شمال النيجر.
وفيما يخص برامج طنجا فإن الحركة لا تشارك في تعطيل مؤسسات ودستور الوطن.
وبعد عودة رئيس الجماهير بفترة متأخرة أرسل للحركة دعوة وللحكومة النيجرية ، مطالبا الطرفين بالمجئ الي ليبيا والتفاوض من آجل إحلال السلام. وهو ما أتاح الفرصة لطرفي النزاع بالجلوس على طاولة المفاوصات.
وبعد عودة اللجنة التي أرسلها طنجا الي عاصمة النيجر نيامي بدلوا الكلام وحرفوه لتشويه مطالب الحركة بعد أن سمعوها، الشاهد علي ذلك النفاق الذي مارسه الإعلام الحكومي بعد رجوع اللجنة الخاصة بالتفاوض مع الحركة.
والحركة أبوابها مفتوحة للتفاوض من أجل إحلال سلام حقيقي في النيجر.
ومع كل ما قدمته الحركة ، فإن طرابلس لم تحصل على أدنى تفاعل وبوادر أمل تخدم عملية السلام، ولا تقدم من قبل نيامي، والأسوء أن المفاوضات تأخذ طابعا سيئا في كل يوم: كالضغوطات على الحركة لتسليم سلاحها بدون شروط.
وخبراء من كل نوع للقيام بزج مناضلي الحركة في معسكرات الإندماج.
وتتمثل رغبة المسمى بالوساطة بدمجهم مناضلي الحركة وتجريدهم من أسلحتهم وإنهاء النضال دون النظر أو الاهتمام بمطالب الشعب ولا إجراء مناقشات حرة وهادفة .
وفي النهاية لم يخلو أي منتدى حوار من ممارسة الضغوط على الحركة وتفنيد مطالبها كمحل نقاش !!!
إلى جانب ذلك : الجهة المكلفة بالوساطة رجعت مرة أخرى إلى جانب الحركة وطلبت منا أن نرسل لها شخصين لإجراء الحوار في نيامي عاصمة النيجر، يا للأمر من الغرابة كيف تفاوض والسيف على الر قبة!!!.
قامت الحركة بإرسال مسؤولين مع العلم بأن مسؤوليتهم محصورة بتسليم نيامي شروط الحركة لإجراء المفاوضات.
ووصل المسؤولان فعلا إلى نيامي بتاريخ 27 مايو2009 ومعهم أربعة نقاط رئيسية :
رفع حالة الطوارئ في الشمال
إطلاق سراح جميع من أوقف لعلاقته بالحرب.
إعلان هدنة في مناطق الحرب
فتح الحوار بشكل جدي ويكون لها نتائج مثمرة على الميدان مع تحديد جدول زمن اللقاءات.
وفيما يخص الشخصيتين اللتين تم إرسالهما إلى نيامي، فإن خلية الحركة الموجودة في أوروبا قد التقت بوزير الداخلية لتخبره عن موقف الحركة والذي تم إعلانه لحكومة نيامي.
وبعد خمسة عشر يوما حصل المسؤولان على الجواب من قبل الحكومة بعد صعوبة، والرد يتضمن الرفض القاطع لأي شرط وحتى الشرط الأول الذي يعني برفع حالة الطوارئ في الشمال، علما بأن الحكومة أعلنت في 23 مايو حالة الطوارئ من جديد.
ملخص :
الحركة توضح : - جاهزيتها لإجراء حوار حاسم وجدي
- تتمسكها بمطالبها الأربعة لإجراء المفاوضات
- رفضها تسليم سلاحها في حالة عدم الاستجابة لمطالبها.
2) تداعيات الأزمة :
- الحركة تطلب توضيح من الوسيط الليبي وإعلان موقفه من الحكومة، وتحتفظ الحركة لنفسها بحق وضع جدول زمني محدد للوساطة
- الحركة تذكر فرنسا بمسؤوليتها التاريخية في المنطقة وتطلب منها توضيح موقفها في الأزمة التى تمر على البلد حاليا وأسباب تدخلها ، علما بئان فرنسا لم يكن لها رأي غير الرأي الأجنبي.
- ونداء للدول التي تعمل علي إستخراج الخيرات المعدنية لمناطقنا والتي ليس لها عائد يذكر على شعبنا، إن تلك الدول تمارس في حقنا خطأ جسيما في تجاوبها مع الحكومة وأخطاء متكررة بإستمرارها.
على كل حال : إن حركة " النيجريين من أجل العدالة " سيكون تصرفها ضمن إطار ردة فعل لما ستؤول إليه الأمور وبشكل فوري حسب المستجدات.

لقراءةالموضوع كاملا أنقر علي عنوانه..

الرجوع...

سادة أزواد

لقراءةالموضوع كاملا أنقر علي عنوانه..

الرجوع...

المشرف العام لاتحاد المدونين الأمازيغ

سمير أعكي: القذافي ديكتاتور وجب محاربته
حاوره : أنديش إيدير

عن www.ineghmisen.com
موقع الأتحاد هو : http://tadukli-imazighen.blogspot.com/

قاد مؤخرا إتحاد المدونين الأمازيغ حملة أطلق عليها حملة أزيد من 33 قرنامن التاريخ الامازيغي، الحرية ليفرن، و مصير المواقع الإليكترونية في ظل التهديدات الحكومية، والتوارق .



ومن أجل معرفة المزيد عن حيثيات هذه الحملة، و عن المشاكل التي تعترض مسيرة تادوكلي ن ايمازيغن، استضافت إنغميسن أحد مؤسسي الإتحاد الأمازيغي، و يتعلق الأمر ب سمير أعكي أو المعروف باسمه الحركي ماسين ن ميظار، المشرف العام لاتحاد المدونين الامازيغ


هل بامكناكم تقديم ورقة تعريفية لتادوكلي ايمازيغن؟

"تادوكلي إيمازيغن اتحاد المدونين الأمازيغ" يمكن القول عنها أنها منظمة أمازيغية إلكترونية تنشط على شبكة الأنترنت مستقلة تماما عن أي جهة رسمية أو غير رسمية ولا تنهج أي نهج سياسي أو فكري معين من شأنه التمييز بين إيمازيغن..تأسست يوم 13 يناير عام 2007 أي الأول من أسكواس 2957 حسب التقويم الأمازيغي.
فكرة اتحاد أمازيغي وليدة ثلاثة أعضاء في الإتحاد أما الإسم فهو من إبتكار عضو أمازيغي من سوس "تادوكلي إيمازيغن" وتعني الصداقة الأمازيغية لما يحمله الإسم من دلالة طيبة بعيدا كل البعد عن الإتهامات والأوصاف التي يصفنا بها بعض القوميون العرب، أما البداية فكانت بخمسة أعضاء إن لم تخني الذاكرة.


مضي عن تأسيس اتحاد المدونبن الأمازيغ حوالي السنة و النصف .خلال هذه المدة ماذا اضفتم للنضال الامازيغي؟

يمكن القول أن تادوكلي أضافت الكثير للنضال الأمازيغي بحكم أنها أول منظمة أمازيغية غير رسمية تأسس على شبكة النت والتي جمعت في تنظيمها أدباء شعراء وشاعرات، صحفيين، مناضلين..أمازيغ من كل الفئات والمشارب الفكرية دون التمييز بينهم، في الحقيقة أنا شخصيا لم أكن أتوقع هذا الإقبال الكبير على تادوكلي. تادوكلي وغيرها من المدونات والمواقع الأمازيغية لعبت دورا إعلاميا كبيرا على النت وحتى أن لها تأثير في الصحافة المكتوبة بل إن المواقع الأمازيغية لها الوقع الأكبر في إيصال رسالة إيمازيغن إلى العالم والى جاليتنا الأمازيغية بالخارج رغم كل العوائق المادية والمعنوية.في الشهور الاخيرة لوحظ تراجع نشاط تادوكلي .


كيف تبرر ذلك و هل من مشاكل بعينها تعرقل مسيرتكم؟

تادوكلي حاها كحال كل المواقع الأمازيغية والجمعيات الأمازيغية المناضلة ينقصها الدعم المادي بالخصوص وإضافة إلى هذا فنحن في تادوكلي نعاني من مشكلة التنسيق بين الأعضاء ولكننا سنعمل على تنظيم مهامنا وخلق ما يمكن تسميته بطريقة عمل موحدة .تظل المشاكل دروسا للتطوير وصقل المهارات، ورغم بعض التحرشات عبر الرسائل البريدية التي تثير ريبة بعض أعضاء الإتحاد إلا أننا عازمون على المضي قدما ولا شيء سيعيق تقدم مسيرة الإعلام الإلكتروني الأمازيغي.


هل عملتم على البحث عن شركاء لتادوكلي كالمنظمات أو المواقع الاليكترونية مثلا؟

نعم. وقد كانت لنا تجربة مع موقع إنغميسن إلا أنها لم تستمر للأسف لكنها كما ذكرت سابقا مجرد مشكلة تنسيق ستحل عما قريب، وسنعمل مستقبلا على خلق شراكات مع مواقع أمازيغية أخرى عديدة كما نطمح إلى التواصل مع الأجانب لتكون رسالتنا عالمية وذات بعد إنساني. ونحن في المكتب الإداري رهن الخدمة لأي تعاون مع أي موقع أمازيغي يحمل هم النضال ويمكن الإتصال بنا عبر بريدنا الإليكتروني.


ماذا يمكن أن ننتظر من اتحاد المدونين الامازيغ مستقبلا؟

سبق وذكر بعض الأعضاء عدة اقتراحات ونحن في المكتب سنناقشها ونرى ما يمكننا فعله، أما في القريب العاجل فنطمح إلى إعطاء الإتحاد زخما إعلاميا كبيرا لحشد الدعم المعنوي والتعريف به كما نتمنى مستقلا الخروج إلى الساحةجنبا إلى جنب مع المناضلين الأمازيغ ولنا طموح أخرى لا داعي لذكرها الآن لأنها لا زالت قيد النقاش.



ماهي الاهداف التي سطرتموها وراء حملتكم الاخيرة التي كانت تحت عنوان ثلاثة و ثلاثين قرنا و ما هي الحيثيات التي كانت وراءها؟

حملة أزيد من 33 قرنا جاءت مباشرة بعد أحداث عنصرية شهدتها تامزغا في المروك مثلا قامت الحكومة باحتفالات 12 قرنا على تأسيس ما يسمى "بالمغرب" التي تبين من جهة على مدى قصر عمر الوافدين على أرضنا وأيضا تكشف عن الوجه المعروف لحزب الإستقلال الفاشي المعادي لكل ما هو أمازيغي أما بليبيا فأحداث يفرن تغنينا عن كل الكلام بخصوص عهد جديد أوعن المصالحة التي تطلقها الحكومات العروبية بشمال أفريقيا بالاضافة الى الهجمة الوحشية لأزلام القذافي وابنه الأصلع وما طال المناضلين الأمازيغ من اعتقالات وخسائر مادية ومعنوية بحقهم والجرم الشنيع بحق الأرملة أمنا عائشة، كل هذا جعل من القذافي ديكتاتوريا وجب التصدي له ولا ننسى موقع تاولت الذي جمد نشاطه بسبب تهديدا أزلام القذافي والتي صرح بها أحد أعوانه مباشرة على فيديو بموقع اليوتوب بأنه سينسف أي موقع يعرض الأكاذيب حسب ادعائه.وهناك ملفات أخرى كقضية التوارق بشمالي مالي والنيجر ومحاولات التلاعب الذي طال هذه القضية لتدويلها لتصبح مجرد قضية سياسية تتلاعب بها حكومات شمال أفريقيا


كلمة اخيرة لمتصفحي انغميسن؟

إنغميسن موقع أمازيغي متميز استطاع في وقت قصير لم عدد من المناضلين الشباب والإعتماد على قدراته الخاصة رغم الضربات التي تعرض لها والتي تبين على مصداقية ونزاهة هذا الموقع الذي أزعج بعض الأطراف.

لقراءةالموضوع كاملا أنقر علي عنوانه..

الرجوع...

خفايا الخلاف الجزائري الليبي على منطقة الطوارق

باحث ومناضل تارقي على الأنصاري : الرباط

اتهمت الصحف الجزائرية دول الجوار مالي وليبيا بالتحالف مع القاعدة في بلاد المغرب الإسلامي، ضد مصالح الجزائر، ونشرت جريدة النهار الجديد مقالا تحت عنوان حلف الشيطان يتحرك جنوبا ضد أمن الجزائر، تشير فيه إلى عمليات التنسيق بين دولة مالي والقاعدة، والتي كان من نتائجها إطلاق سراح المختطفين الأوربيين في شمال مالي.
واعتبرت الجريدة القريبة من حركة حمس، أن الصفقة التي اشرف عليها الرئيس المالي امادو توماني توري، شخصيا، تمت في سرية دون علم السلطات الجزائرية

مع مجموعة ابوزيد الإسلامية و أطلق خلالها احد قدماء الأفغان الجزائريين أسامة مرداسي الذي كانت تعتقله السلطات المالية، مقابل إطلاق سراح الكنديين روبرت فولر ولويس غاي والسويسرية فابرييلا بيركوقرينر و الألمانية ماريان بيترول المحتجزون منذ ثلاثة اشهر.
وقالت الجريدة بأن ليبيا تكلفت بالجانب المادي لهذه الصفقة وذلك عبر مؤسسة القذافي العالمية للجمعيات الخيرية والتنمية، التي يرأسها نجل الزعيم الليبي معمر القذافي، سيف الإسلام، وبلغ ما دفعته الجمعية لتنظيم القاعدة في بلاد المغرب الإسلامي، حسب نفس المصدر 5ملايين اورو.
واعتبرت الجريدة بأن المفاوضات التي أطلقتها مالي وليبيا مع القاعدة في بلاد المغرب الإسلامي، تتم على حساب الأمن الجزائري، وان هذه الدول لا تتردد في إلحاق الضرر بالجزائريين.
ودعت الجريدة إلى الانسحاب من اللجنة المشتركة الخاصة بتطبيق اتفاق السلام بين الطوارق وحكومة مالي الموقع سنة 2006 بالجزائر.
للإشارة فان الوساطة في صراع شمال مالي، ظل مصدر توتر في العلاقات الدبلوماسية الجزائرية الليبية منذ الهجوم على مدينة كيدال بشمال مالي سنة 2005، والذي اعتبره الجانب الليبي مدعوما من قبل السلطة الجزائرية، لإرغام ليبيا على سحب قنصلها في كيدال، موسى كوني من المنطقة.
وكانت صحف جزائرية قد اتهمت القعيد معمر القذافي، بإطلاق تصريحات غير مسئولة تشجع التمرد في المنطقة، اثر خطاب له بمدينة تينبكتو يدعم فيه إنشاء دولة موحدة للطوارق في الصحراء، مما حدا بالسفارة الليبية بالجزائر، إلى رفع دعوى قضائية، حكم فيها بالغرامة لصالح العقيد.
لم تقف الأمور عند هذا الحد، فقد كتبت صحف جزائرية بأن ليبيا دفعت رشوة لزعيم المتمردين الطوارق، إبراهيم باهنكا، للانسحاب من المفاوضات الجارية آنذاك بالجزائر بين مالي والطوارق للتوصل إلى سبل لإنهاء التمر د وتطبيق اتفاقية الجزائر.
انسحاب الطوارق من اتفاق السلام الموقع بالجزائر، والتوجه إلى ليبيا ،لتسليم ملف قضيتهم إلى العقيد، ومنح الأخير فرصة الظهور كوسيط قادر على حل صراع شمال مالي والنيجر، وإطلاق سراح المختطفين الأوربيين في الصحراء، كانت ولازالت تنظر الى الجزائر على انه محاولة لسحب بساط السيطرة على منطقة ظلت لخمسين سنة ،حيوية لأمن واقتصاد ومكانة الجزائر .
التسابق بين سفارة البلدين في ،كلف البلدين الكثير من الجهد والوقت والمال، وحال دون استقرار المنطقة.


على الأنصاري
صحفي الرباط

لقراءةالموضوع كاملا أنقر علي عنوانه..

الرجوع...